Oの指輪（Ring of O）は、1990年代以降、BDSM実践者のあいだ——とくに大陸ヨーロッパとドイツ語圏——で認識の印として着ける独特の指輪である。名はアンヌ・デクロ（Anne Desclos）が筆名ポーリーヌ・レアージュ（Pauline Réage）で出した古典小説『O嬢の物語』の中心人物Oへ戻る。訓練のあと、彼女は似た機能の指輪を着ける。今日の装身具は場への関心、ときに役割を合図する。小説では、着用者をもっと絶対的な服従プロトコルへ縛った。
小説の指輪は、店頭の指輪ではない
文学の記述と現代のファッションは同じ物体ではない。本のなかの指輪は印章に似る。女の指輪としては大きめの印面、外側は鈍い灰色に磨いた鉄、内側は金、上面に金色の三渦紋（triskelion）。Roissyでの訓練を終えた女「奴隷」がそれを受ける。着用者は秘密結社Roissy——紋章が三渦紋——のいかなる男にも従う義務を負い、彼が望むことを何でもさせねばならない。結社全体への無期限の義務は、当代のプレイヤーがこの記号を使う仕方とほとんど反対だ。現代の指輪はたいてい個人のキンク身分や交渉済みのD/s状態を示し、全会員への包括許可ではない。
映画の形と、1989年の雑誌画像
『O嬢の物語』最初の映画化は別の輪郭を見せた。円筒の鋼指輪に球が付き、その球が一方へ旋回できる小さなトーラス環を抱える。その幾何は、訓練中にOへ鎖された革の首輪と腕輪——それぞれに金属環——を反響させる。この装身具スタイルの最初の公開画像は、ドイツ語BDSM誌『Schlagzeilen』の1989年9月号（第4号）に出た。続く十年の欧州場ファッションに「Oリング」の見た目を固定する助けになった。
いまの着け方と、首輪のOリング
Oの指輪を着けることで、人はBDSMへの関心を合図する。手の位置を静かな符牒にする人もいる——よくあるのは右手が服従、左手が支配——が、土地の慣習は違い、会話なしに仮定してはならない。現代の意味は自発的な自己ラベル、ときに関係の合図であり、小説の秘密結社への普遍的な可用性ではない。その倫理の隙は重要だ。虚構の絶対Roissy規則は文学である。当代の指輪はSSC／RACK文化の内側に座り、同意は具体的で取り消せる。
ギアの話では、「Oリング」は首輪も指す（Dリング首輪と対比）。留めや取り付けのための大きな環を中心に作った首輪だ。服従側は安定した関係にあることを示すためにそういう首輪を着けることが多い。指の環と首の環はだから同じ記号家族に属する——円い金物を可視の儀礼にする——が、身体の別の場所のための別の道具である。ドイツ語の場文献は、Kathrin PassigとIra Strübelの『Die Wahl der Qual』（Rowohlt、2004）やMatthias T. J. Grimmeの『Das SM-Handbuch』（Charon-Verlag、2002）でこの記号を論じている。アーカイブされたSmikipedia、共同体の「Ring der O」ページ、Emblemプロジェクトなどは、三渦紋とOリングのモチーフが小説、映画、装身具のあいだをどう移るかを記録する。BDSM用語地図にとって、Oの指輪は圧縮された事例である。小説の小道具が映画で再設計され、欧州の雑誌で普及し、生きているプレイヤーが絶対的な文学的奴隷制から、任意で合意的な身分ハードウェアへ再コードした——右手、左手、あるいは関係の首輪として喉のまわりに。
