皮革亚文化是围着皮革服装——夹克、背心、靴、护腿、挽具——以及这些物件携带的情色电荷组织起来的穿着、酒吧、俱乐部、礼仪和性风格。穿皮革是参与者把自己从主流性文化标出去的一种方式。场内许多人把皮革与 BDSM 分不开：高礼仪、施虐受虐、主奴语言、擦靴服务。另一些人为摩托车、酒吧、阳刚或 T 气质呈现、或皮贴皮肤的简单感官而来。黑皮可以表示加强的男性气概、借来的性权力、法外独立、恋物材料，或同时全部。对 BDSM 站有用的定义是实务的。皮革不只是面料。它是历史性的男女同性恋性公共空间、一种酒吧建筑、一套选美巡回、关于「老卫队」的争论，以及二十世纪 kink 向外界宣布自己的主要视觉语言之一。
连贯的男同皮革亚文化在 1940 年代末和 1950 年代成形于美国大城市，再传到其他工业化国家都市。它比异性恋欧美恋物圈大约晚二十年，且大体分开发展。二战前男同中已有 BDSM 证据，但「前皮革」世界研究稀薄。病理化和刑法让人谨慎，记录少。同一份谨慎也罩住皮革战后最初几年。一个例外是 Samuel Steward（1909–1993）：他记录美国与其他男人的 kink 遭遇，并参与阿尔弗雷德·金赛 1949 年男同 BDSM 实践研究。Steward 的笔记本提醒：场子先作为性和手艺存在，再作为可卖身份存在。
成形年代：骑士、酒吧、造型（1940–1968）
成形期贯穿 1940 和 1950 年代，两条主根：战后加州洛杉矶骑士，以及纽约「前皮革」阳刚 BDSM 玩家。皮革造型先在洛杉矶浮出，再被纽约、芝加哥、旧金山接住。早期社群很大一块是 1945 和 1946 年从战场回到美国大城市的酷儿军人。军事操练、男性同社会活、拒绝文职柔软，都喂了随后的风格。
洛杉矶男同皮革从更宽的骑士皮革文化长出。防护摩托服装是硬牛皮或马皮。骑士风格说出一种战后疏离，其恶名——因此魅力——在 1947 年霍利斯特「暴乱」的耸动报道之后爆炸。1953 年电影《飞车党》（The Wild One）里马龙·白兰度的牛仔裤、T 恤、皮夹克和后来启发皮革骑行帽的布帽，把男性独立形象卖给厌倦官方美国的男人。皮革男几十年引用这部片，当成成形文本：阳刚、性、激进。电影没有发明皮革象征，但标准化了造型并给了全国发行。汤姆·芬兰（Tom of Finland）和 Etienne（Dom Orejudos）为《Physique Pictorial》等健美刊画装备过度的皮革肌肉男，把法外骑士情色带进男同视觉文化。摩托生活也提供了有别于高文化、音乐剧或 camp 组织起来的男同场的替代。
先驱男同摩托俱乐部包括 1954 年洛杉矶成立的 Satyrs，以及 1958 年从 Satyrs 分出的 Oedipus。从那些俱乐部长出的社群，成了公开玩 kink 和 S&M 的实务与象征地面。即便早期，风格已经不同：按军事模型建的严格、正式 SM；与骑行俱乐部相关的非正式「粗暴性」或「哥们性」；作为材料口味的皮革恋物；以及三者的混合物。地区差异很宽，这就是后来关于「原初」或「真正」传统的争论如此激烈的原因——也是一些史家怀疑最浪漫的皮革史版本从未作为单一系统存在的原因。时间久了，主要想要衣服和酒吧气氛的人，加入了为 kink 而来的人。
纽约 1940 年代已有小规模男同 BDSM 网：口口相传、编码私人广告、私人派对。1950 到 1953 年，从波士顿因警察冲突——包括家中同性恋行为定罪——迁来的 Bob Milne 主办定期派对，名气出城。1950 年代中纽约人接上加州式骑士皮，大概围着《飞车党》。专属摩托俱乐部 1960 年代才到。早期皮革男用的酒吧聚在 50 街和第三大道所谓鸟类线路：Golden Pheasant Restaurant、Blue Parrot Cafe、Swan Club。后来是 Shaw’s（1953）、Lodge（1954）、Big Dollar（1959）。Lodge 实施皮革着装码，多半摩托夹克。
Milne 1953 年离开后，Frank Olson 成为纽约连接器：电话介绍、亲皮革酒吧、城里和火岛私人派对。1960 年代中为 1964 年世界博览会做准备、打压男同酒吧时，他把松散网络捏在一起。1970 年他和情人 Don Morrison 开 Eagle’s Nest，后来的 Eagle。后来口述史一句抓住功能：认识 Frank Olson，就能遇见其他玩 S&M 的人。伦敦对应名字是 Felix；柏林是 George。承诺是一夜重性，以及被捆时不被杀死的合理希望。这是原初场伦理的一句话：入口、风险、以及介绍背后站着的具名人。
专属皮革酒吧 1950 和 1960 年代在纽约、芝加哥、洛杉矶、旧金山和欧洲慢慢铺开，1970 年代爆炸。Lucas Hilderbrand 论证酒吧给了场连贯性和集合地。石墙之前，常客活在定期突袭风险里。摩托俱乐部的骑行提供远离风化警的户外派对和性。1970 年代酒吧也开始赞助皮革比赛，并作为性空间运作。酒吧里的性非法、多半被容忍；里屋、暗角、地下室成标准建筑。1960 年代起，酒吧是新人主入口，也是把皮革变成可消费美学的机器，常靠着装码执行。Joseph Bean、Guy Baldwin、John Preston 都在 1960 年代中进场。Baldwin 后来说得干净：他对皮革生活的介绍，其实是对皮革酒吧生活的介绍。
最早皮革酒吧常常是皮革男殖民的普通房间。最著名例子是芝加哥 Gold Coast：1950 年代末据点，老板意外死后 Chuck Renslow 买下，1960 年作为酷儿所有皮革酒吧重开。Renslow 伴侣 Dom Orejudos——Etienne——的标志壁画盖墙；他也设计标志和海报。旧金山 1962 年南市场成皮革枢纽，Tool Box 在 4 街和 Harrison 东角开到 1971 年，吸引 Satyrs 和 Oedipus。1964 年 6 月 Paul Welch 的《Life》特稿「Homosexuality In America」——主流全国杂志第一次把男同生活当新闻——以 Chuck Arnett 1962 年真人大小皮革男壁画的跨页打开。Hal Call 把摄影师引到那里，希望杀死所有同性恋男人都女性化的神话。文章称旧金山「美国男同首都」，把皮革男往城里拉。1966 年 Stud 和 Febe’s 在 Folsom 街开张，更多皮革生意跟上，铺出后来办 Folsom Fair 的那条街。
黄金年代（1969–1982）
1970 年代是所谓黄金年代：快速增长、更组织、更密的网、更高可见度。酒吧赞助选美式比赛。美国酒吧出现擦靴摊——芝加哥 Gold Coast、纽约 Ramrod。手帕准则——用颜色手帕作性口味速记——成了新的街头符号学。第一场皮革比赛大概是 1972 年芝加哥酒吧的 Mr. Gold Coast，1979 年改名为 International Mr. Leather。同期著名性俱乐部包括纽约 Mineshaft（1976–1985）、芝加哥 Inferno 周末（1976 年起）、旧金山 Catacombs（1975–1984）。1970 年代末「皮革爹地」型已带施虐受虐联想，喂养后来酷儿「爹地」原型——后几代人当作成熟事实接受的那种。
更早年代靠口述和个人介绍。跨许多城市的增长产生印刷，印刷产生某种标准化。东西岸场子甚至没谈拢 S 和 M 各代表施虐者和受虐者，还是奴隶和主人——或者钥匙该挂哪一侧来标角色。Larry Townsend 的《The Leatherman’s Handbook》（1972）通常被称为关于皮革场的第一本非虚构书。1974 年《Drummer》在洛杉矶创刊，成为最成功的美国皮革杂志，卖到海外。它把皮革推成生活方式，把男性气概推成男同理想：有质量的写作、情色摄影系列、插画、小说。John Preston 的小说《Mr. Benson》1979–80 年先在《Drummer》连载，号称每期印量 42000 册。对 kink 媒介史，那些物件和任何酒吧一样要紧：一本手册和一本杂志教小城市的人怎么穿、怎么发信号、皮革生活该有什么感觉。
1970 年代柏林在 Nollendorfplatz 周围有大型皮革场。汤姆·芬兰的模特之一 Peter Berlin 把美学搬上银幕，例如 1973 年的《Nights in Black Leather》。1975 年欧洲最大恋物活动复活节柏林皮革节，在 Berlin Leder und Fetisch e.V. 之下开始。汉堡 MSC 已在 1972 年启动年度「国际皮革派对」。1970 年代末起，更年轻的欧洲男人也把皮革权力游戏与男同光头党和社交兄弟团体熔在一起。
女人把门撞开。Cynthia Slater 1970 年代末争取女人被旧金山男同皮革场接受的运动，给她带来主流注意。她说服 Catacombs——当时全世界最出名的拳交俱乐部，本是男同空间，1975–81 年开放，1982–84 年在第二地点再开——接纳女同。Slater 是早期 S/M 安全倡导者，十年结束时已是重要的艾滋病教育者。她主持双面神协会安全演示，在本已是男同、kink、恋物和皮革维恩图的文化里，给女人凿出房间。当时自我认同为女同的 Pat Califia 是旧金山皮革行动者，被记为定义新兴女同皮革亚文化的人。1978 年 6 月 13 日，Califia、Gayle Rubin 和另外十六人创办 Samois，一个办到 1983 年的女同女权 BDSM 组织，是美国第一家女同 BDSM 团体。后来几十年人们倾向把皮革当成 BDSM 的子集，而不是把 BDSM 当成皮革的子集。即便如此，与皮革绑得最可见的有组织 SM 世界，仍是皮革亚文化，International Mr. Leather（1979）、英国的 SM in the UK（1981）和 International Ms. Leather（首届 1987）仍显示这一点。
1979 年新成立的旧金山女同摩托俱乐部 Dykes on Bikes 第一次领当时的同性恋自由日游行，此后一直领——活动 1994 年成为旧金山骄傲，现在包括皮革方阵。1980 年代中，其他城市的女同骑手也组建自己的俱乐部。Leather and Lace，一个女性皮革/BDSM 支持与社交团体，1980 年在洛杉矶起步。成员从 Avatar 的男人那里学「老卫队」传统，并运行一套行为准则和制服——只有赢得权利的成员才能穿。礼仪作为教学法，不是服装店角色扮演，是那个故事的要点。
艾滋病、动员、公开皮革（1983 至今）
艾滋在 1980 年代中重击皮革社群。1980 年代和 1990 年代初，女同皮革女人常常帮忙照料患艾滋的男同皮革男。头衔持有者用平台筹款和倡议；kink 者加入已有权利团体。敌意来自两个方向。主流社会和香草酷儿文化的一部分，把所谓「极端」和「不安全」的男同 kink——尤其拳交——怪到疫情头上。全国关闭性俱乐部和浴室的运动成功，关掉对本社群一直核心的机构。强制关闭和更紧的酒吧规制加快已经在吃工业区的绅士化。1970 年代爆炸的皮革街区迅速缩小。
1984 年第一次举办 Folsom Street Fair，由住房行动者和社区组织者促成，他们需要筹款能力，以及一个把人接到服务和信息——例如安全性——的地方，那些功能本由浴室和酒吧定位去分发。它仍是世界最大皮革活动，也是 BDSM 产品与文化的主要户外橱窗。Jack Fritscher 1984 年的集子《Corporal in Charge of Taking Care of Captain O’Malley》（Gay Sunshine Press）是第一部皮革小说集，也是第一部来自《Drummer》的小说集。标题剧后来收入 Winston Leyland 获兰姆达奖的选集《Gay Roots》（1991）。
1986 年参加 International Mr. Leather 推动 Steve Maidhof 为正在增长的皮革、SM 和恋物社群组织一场教育与行动会议。他从西雅图场招募 Cookie Andrews-Hunt、Wayne Gloege、Billy Jefferson、Jan Lyon、George Nelson 和 Vik Stump。他们一起在 1986 年夏注册全国皮革协会（National Leather Association），同年 10 月主办第一届 Living in Leather 会议。团体 1991 年加上「国际」，Living in Leather 聚会办到 2002 年。2000 年前后一度低迷后，NLA-I 再次活跃，现在办虚构和非虚构奖。1987 年，女同、第一位 International Ms. Leather Judy Tallwing McCarthey，是第二次全国女同与男同权利华盛顿大游行上皮革社群的主题演讲人。
社群也推动给合意 BDSM 去病理化。1987 年起，皮革男 Race Bannon 和 Guy Baldwin 活动，要把 BDSM 实践移出《诊断与统计手册》。DSM-5 在兴趣不造成伤害或痛苦时，把合意 BDSM 排除在诊断外。那次临床挪动是皮革较安静的政治胜利之一：一代头衔持有者和治疗师论证，谈妥的痛本身不是精神障碍。
芝加哥皮革档案与博物馆 1991 年由 Chuck Renslow 和 Tony DeBlase 创办，作为皮革、kink、恋物和 BDSM 史的社群档案、图书馆和博物馆。他们在艾滋年代建它，那时物品和历史正在丢失、被压下或被扔掉。1997 年全国性自由联盟成立，推动美国一种法律与社会环境，把 BDSM-皮革-恋物、交换和多元之爱社群里的合意成人当成有权利的人，而不是自动嫌疑人。2002 年《华盛顿邮报》公开点出 Jack McGeorge 在华盛顿特区皮革和 BDSM 场的领导。McGeorge 没有藏；他的名字在网站上。他向汉斯·布利克斯提出辞职，以免损害伊拉克武器核查前 UNMOVIC 的可信度。布利克斯拒绝。科菲·安南的一名女发言人后来说，玩 BDSM 在中东跨文化问题上，不见得比其他许多议题更麻烦。这段插曲是 Mosley 问题的晚近表亲：公开的 kink 身份撞上严肃工作，机构决定 kink 不是取消资格的理由。
Mark Leno 成为第一位公开的皮革男出任美国州议员，2002 到 2008 年在加州议会。2005 年 Viola Johnson 创办 Carter/Johnson Library & Collection，数千册书、杂志、海报、艺术、徽章、报纸、节目单和皮革、恋物、S/M 情色史的散页。皮革名人堂 2009 年开始接纳成员。Leather & Grace，2011 年创办、现已解散的一神普救派 kink 团体，把红色燃烧圣杯和皮革骄傲条纹合在一起。旧金山 2018 年在南市场设立 LGBTQ 与皮革文化区；其中包括 2017 年开放的四件作品组成的南市场皮革历史巷。2024 年市公园娱乐委员会投票，把 Natoma 与 11 街的一座公园以皮革领袖 Rachele Sullivan 命名——据信是美国第一座以皮革领袖命名的公共公园。晚期皮革是半组织替代性的一面。有人描述在认领这个词之前长时间内省。另一些人从不把衣服绑到 BDSM 上。他们只是喜欢那张皮。
老卫队神话
今天「老卫队」「老皮革」或「老卫队皮革」指好几件事。原先它命名场的开端，从二战结束到 1960 年代中或晚。那段时期在小说和从业者自己的故事里被浪漫化到有人当起源神话、有人当根。Thom Magister 的小说是常见例子。通常画像是一个秘密、紧密的男人社群——常常是摩托俱乐部——按军事模型建制服、等级、高礼仪 BDSM 实践，靠入会、兄弟情、纪律和卓越活着。这个「纯形式」，故事说，在 1960 年代酒吧开门、新人到来——并非都对 BDSM 或恋物感兴趣——时被推到地下。同一叙事常常责骂后来的商品化、政治化、「安全、理智、合意」教育，以及对外人的教学——这些趋势始于 1960 年代，在 1980 年代见顶。
关于那个老卫队是否如描述存在的认真争论，从 1980 年代末一直跑到现在。Mark Thompson 1992 年选集《Leatherfolk》收了互相矛盾的看法。「新卫队」或「新皮革」作为对照出现：随意对严格，非正式对正式。Gayle Rubin、Jack Rinella 和 Joseph Bean 指出两种风格从一开始都在。今天「老卫队」也被当成侮辱，用来骂那些关于「正确」行为或谁属于场的想法读起来过时或有毒的年长成员。复兴手册如 John Weal 的《The Leatherman’s Protocol Handbook》（2010）声称由老卫队教官入会，以及所有传统皮革男据说都遵循的统一礼仪。批评者说该书不忠实于历史记录，并从其他来源进口实践，包括异性恋戈尔（Gorean）BDSM。对干活的玩家，成人读法很简单。礼仪是一些屋子仍在教的手艺。它从来不是一座梵蒂冈。把 1955 年当成失落黄金年代，通常是乡愁，不是民族志。
女性、女同、平行机构
男同仍是最可见的皮革人口，但皮革女人有自己的头衔系统 International Ms. Leather，是 IML 的对应。Joan Jett 是一个公开例子：她的巡演吉他上贴着皮革骄傲贴纸。最早几年可见的女同相对少。Califia、Rubin 和 Samois 改了那张地图。Judy Tallwing McCarthey 1987 年赢得 IMsL，使一名女同成为那个国际舞台上的第一位女性头衔持有者。纽约的 LSM 只让成员知道这三个字母代表 Lesbian Sex Mafia。Dykes on Bikes 和 Leather and Lace 是另外两个机构标记：一个是抢下骄傲游行最前面的摩托俱乐部，一个是从男人那里拿礼仪、再执行自己制服规则的女人屋子。瘟疫年代，照料工作沿着同一套网络跑。这段历史里的皮革女权不是关于包容的脚注。它是俱乐部、头衔比赛、安全性教学，以及女人让男人活下去。
聋人皮革、擦靴、年龄
1986 年巴尔的摩聋人皮革协会——BLADeaf，经历从马里兰聋人 Lambda 联盟开始的几个更早名字——成为美国第一家聋人皮革俱乐部。创办人是 Elwood C. Bennett、Scott Wilson 和 Harry “Abbe” Woosley Jr。因为巴尔的摩 Eagle 是它的主酒吧，BLADeaf 称那家 Eagle 为世界上第一家容纳聋人皮革组织的酒吧。1989 年，全国皮革协会的一个聋人分会、后来的国际聋人皮革（International Deaf Leather）由 Michael Felts、Philip Rubin、Bob Donaldson、Rolf Hagton、Jim Dunne、Bobby Andrascik 和 Charles Wilkinson 创办。IDL 办国际聋人 Ms.、Mr. 和 Boy Leather 比赛，外加 Michael Felts 终身成就奖（1997 年颁给 Woosley）和国际聋人皮革表彰奖（1998 年颁给 BLADeaf）。国际聋人皮革 2021 年结束。聋人皮革男继续参加 IML；1992 年比赛有三名聋人选手。无障碍在这里不是现代人事附加项。它是追溯到 1980 年代中的俱乐部史。
擦靴者在 1990 年代和 2000 年代初地方、地区和国际擦靴比赛铺开时，作为自己的亚文化重新可见。摊位和课程现在是活动、比赛、会议和派对的标准配置。工作是服务和保养：夹克、背心、靴、护腿、挽具，也有橡胶、氯丁橡胶和其他装备。那些物件许多是被赠予、挣来或继承的。擦靴者保住物理套件，并收集穿戴者的故事。他们是场上主要的口述史职业之一，不是新奇副业。
在美国，男人皮革常与四十岁以上的男人联系，但更年轻的皮革男正在更大规模到来。欧洲和澳大利亚很大一块，较老的皮革世界已经在与更年轻的皮革人和更宽的 kink、恋物、装备社群混合。欧洲 1970 年代末皮革、男同光头党风格和 BLUF 一类兄弟团体的熔合，是那场更长的年龄谈话的一部分：不同世代用同一张皮表示略微不同的东西。
旗帜、艺术、格子呢
Tony DeBlase 设计皮革骄傲旗，1989 年 5 月 28 日在芝加哥 International Mr. Leather 上首次展示。他把它当初稿，预期修订。一些社群成员想有发言权；多数人接受原样。它没有被实质性重设计。1989 年 6 月，一个皮革方阵在俄勒冈波特兰骄傲游行里举起它——第一次骄傲亮相。条纹在场内现在和彩虹在场外一样可读。
艺术家和摄影师给新兴文化一张脸：酒吧壁画、杂志跨页、漫画、让禁忌幻想可见且可携带的素描。口述史一次次回到汤姆·芬兰。男人认同被画成阳刚、有精力的形象，反驳恐同的女性化刻板。汤姆的画帮助统一一种喂养 1970–80 年代「克隆」造型的男同皮革美学。一句常被引用的话称作品不是色情而是救赎。多数皮革艺术家因内容在情色回路外仍少为人知。著名例外是罗伯特·梅普尔索普和汤姆本人。汤姆·芬兰基金会 1984 年创办，推广情色艺术并用奖学金支持艺术家。其他中心名字包括 Chuck Arnett 和 Dom Orejudos。旧金山皮革历史巷（2017）把一部分视觉史放到街上。2022 年，一面皮革骄傲格子呢在苏格兰格子呢登记处登记——一面出生于芝加哥比赛的旗，得到一种奇怪正式的来世。
俱乐部与组织
皮革一直靠组织运转，从 1940 年代非正式网络和 1950–60 年代摩托俱乐部，到今天以教育为中心的团体。早期骑行俱乐部是社交枢纽，也是第一批 BDSM 协会不显眼的掩护。洛杉矶有 Satyrs（1954）和 Oedipus（1958）。旧金山早期俱乐部包括 Warlocks（1960）和 California Motor Club。芝加哥第一家是 Second City Motorcycle Club（1965），Chuck Renslow 任第一任会长；它为芝加哥 Hellfire Club（1971）打底，后者明确为便利 BDSM 性而创办，自 1976 年起赞助 Inferno。纽约男同摩托俱乐部来得更晚：Empire City MC（1964）、New York Motorbike Club（1967）、Cycle MC（1968）。
欧洲第一家皮革俱乐部是伦敦 Sixty Nine Club（1965）。其他早期团体包括 Senses（1969，英国）、MS Amsterdam（1970）、MSC Rhein-Main Frankfurt（1970）、Loge 70（1973，瑞士）、MSC London（1973）和布鲁塞尔大约 1974 年的 MS Belgica。欧洲摩托俱乐部联盟 1974 年成立，是第一个欧洲 kink 与皮革俱乐部联盟，皮革男 Felix Jones 是关键人物。悉尼早期俱乐部包括 South Pacific Motor Club。Dykes on Bikes 1979 年在旧金山成立。时间久了出现直接点名皮革和 BDSM 的俱乐部：Samois；Hellfire；旧金山 15 Association；纽约 Eulenspiegel Society；双面神协会（记忆里常与旧金山教育 SM 世界联系）。Gay Male S/M Activists（GMSMA，1981–2009）和 Lesbian Sex Mafia 都于 1981 年在纽约创办，承诺开放招收和新人教育。口号「安全、理智、合意」出自 GMSMA 环境。皮革内部围绕边缘化人群组织的俱乐部包括 1995 年为男同和双性恋 BIPOC 男人并由他们创办的 Onyx，以及欧洲较近的跨性别和非二元皮革人团体 Proteus Leather Club。
酒吧、街区、博物馆
酒吧和俱乐部是男同酒吧第一个分明的亚类型，它们的样子——暗、工业、着装码——在很多大众记忆里仍是标志性「男同酒吧」。它们聚在工人阶级和工业街区：旧金山南市场、曼哈顿肉类加工区。许多城市有过或仍有皮革酒吧；有些把它们集中成区。最著名的一段是 Folsom 街上的「奇迹英里」。数十家独立所有的酒吧名叫 Eagle 或变体；它们共享对皮革、kink 和男性气概的焦点，而不是单一公司老板。
被点名的区和房间包括阿姆斯特丹 Warmoesstraat——大约 1955 年该国第一家皮革酒吧所在——以及现已关闭的 Cockring 和 Eagle。2015 年《Het Parool》说暗房「因 Grindr 被送进历史」，这句话抓住约炮应用如何吃掉酒吧一度持有的部分性功能。柏林地图包括 Motzstraße 上的 Scheune 和 Tom’s Bar、Kleiststraße 上的 New Action，以及 Nollendorfplatz 一带。芝加哥把 Gold Coast、《GayLife》、Man’s Country 浴室和芝加哥 Eagle 叠在 Clark 街从 Ainslie 到 Winnemac 的一个街区。纽约 Mineshaft（1976–85）和 Anvil（1974–85）坐在肉类加工区。旧金山 LGBTQ 与皮革文化区覆盖旧日集中：Fe-Be’s、SF Eagle、Stud、Ramrod、In Between。墨西哥城 Condesa 的 Tom’s Leather Bar 自 1995 年起为墨西哥皮革社群办特别夜。
许多 LGBT 档案收藏皮革材料；重要馆藏包括墨尔本澳大利亚酷儿档案和芝加哥皮革档案与博物馆。Viola Johnson 的 Carter-Johnson Leather Library 带着书、杂志、徽章和散页巡回。官方承认比多数 kink 世界曾经得到的走得更远。旧金山皮革历史巷包括刻在黑花岗岩上的 Gayle Rubin 叙述、Mike Caffee 的「皮革大卫」、Arnett 的 Tool Box 壁画复制、包括 Folsom Fair 在内的机构立石、皮革旗铺地，以及纪念该市皮革社群 28 人的青铜靴印。2018 年 5 月 25 日，芝加哥市议会把 Uptown Clark 街一段命名为「CHUCK RENSLOW WAY」，在 International Mr. Leather——Renslow 创办的比赛——周年期间揭牌。Gold Coast 和 Man’s Country 曾站在同一条街上。一座城市把皮革酒吧老板的名字放到路牌上，不等于给 SM 非罪化。它仍是一次公开承认：这种文化有过市民重量。
Folsom、比赛、日历
Folsom Street Fair 始于 1984 年，是九月封顶旧金山皮革骄傲周的街头集市，在南市场 Folsom 街 8 街到 13 街之间。它是加州第三大单日户外观众活动，也是世界最大皮革聚会。Folsom Street Events 现在也办 Folsom Europe 和其他日期。其他大型固定项目包括复活节柏林（欧洲最大皮革活动）、International Mr. Leather、Mister Leather Europe、阿姆斯特丹皮革骄傲，以及纽约 Folsom Street East。地方酒吧和俱乐部办给那些地区和国际头衔输送选手的预选。比赛巡回容易被嘲笑成护腿里的选美。它也是文化挑选发言人、筹款、并在公共场合教礼仪的方式。
银幕、印刷、舞台上的皮革
衣服之外，皮革作为危险进入主流叙事。Jay Green 1970 年谋杀推理《Cruising》变成威廉·弗里德金 1980 年电影，把男同皮革世界的碎片给广大观众看，并把同性恋欲望和暴力当成一枚硬币的两面。一些场景设在 Mineshaft（在 Hellfire Club 拍摄），临时演员从 Mineshaft 常客里招，包括一场拳交。1979 年拍摄遭遇男同社群的强烈抗议，他们不想自己的酒吧被当成连环杀手背景。这部电影仍是香草引用「皮革等于谋杀」的默认出处，所以场上的人恨它，媒介史家又不能忽略它。
Village People 1977 年启动，把造型装进电台。Jack Fritscher 说过 Jacques Morali 从 Mineshaft 的着装码抽出四个原初角色。Glenn Hughes，组合原初皮革骑士，常去那里，台上台下穿马蹄胡和皮革套装，家里停一辆摩托。Eric Anzalone 1995 到 2017 年是皮革男/骑士；Hughes 留在管理，仍骑定制哈雷冲纽约。《People》杂志 1979 年把他放进美人群名单，标成「Leatherman」。重金属举起同一套行头。Judas Priest 的 Rob Halford 是男同，早在 1978 年为推广《Killing Machine》（美国名《Hell Bent for Leather》）就在台上穿黑皮，后来说明源是皮革亚文化。他加上轰鸣摩托；乐队其余人跟上。1970 年代末 Priest、AC/DC 和 Meat Loaf 的歌迷复制皮革男，因为衣服读成强硬：战斗夹克、作战靴、铆钉腰带、Schott Perfecto 夹克。Freddie Mercury 在皇后乐队 1978 年《News of the World》巡演开始加皮革，1979 年 Jazz Tour 已是全套皮革，并引用他常去的俱乐部。Joan Jett 的皮革骄傲吉他贴纸是后来一次明确点头。Laura Antoniou 2013 年讽刺小说《The Killer Wore Leather》在一场模仿 IML 的虚构国际比赛上谋杀一名头衔持有者——皮革写皮革自己的马戏。
那些流行渗漏替代不了内部史：Steward 的笔记本、Satyrs、Olson 的电话树、Renslow 的 Gold Coast、Arnett 在《Life》上的壁画、Townsend 和《Drummer》、Slater 在 Catacombs、Samois、Folsom Fair、IML 和 IMsL、BLADeaf、皮革档案、NCSF、一座以皮革领袖命名的旧金山公园。皮革是装备，是的。它也是一场七十年实验：一个被污名的性公共空间如何建酒吧、礼仪、照料网络、档案和一面旗——然后无休止地争论，争论本身是否背叛最初那些穿马皮夹克的男人。
对在给 BDSM 身份画地图的成人读者，实务教训很硬。着装码仍造房间。导师仍比周边商品要紧。老卫队是一些屋子活着、另一些屋子拒绝的故事。女人、聋人选手、擦靴者、有色人种俱乐部和跨性别皮革团体不是迟到的客人；他们有自己的创办日期。应用削薄了一些暗房，没有删掉对物理空间的需要。皮革作为时尚引语和皮革作为文化的差别，仍是 1960 年那个测试：手铐合上时，有没有人肯为你担保。
