强暴幻想是指个体在想象中参与强奸、进入虚构故事中的强奸情节，或进行自愿的强暴游戏。这种幻想在男女的性心理中都相对常见，内容跨度从非自愿的诱惑到暴力的强迫性交，参与者既可以是施暴者，也可以是被强暴者。其核心在于，这并非现实中的犯罪，而是脑子里的脚本。正如那句老话所说，街上的强暴是犯罪，而幻想不等于容忍、想做或想遭受真实的强暴。所有社会都禁止强暴，但允许在安全的范围内体验这种强烈的冲动。
关于强暴幻想的成因，主要有两种解释。一种是心理学视角，认为这是一种缓冲机制，帮助人们卸下文化赋予性的耻辱感。在安全的环境中享受强烈体验，可以卸掉“我主动参与”的责任。例如紧身衣撕裂类（bodice-ripper）爱情小说常利用这一结构。对于有臣服或支配倾向的人而言，这代表在幻想中握有或失去对性的控制权，而无需真正违法。另一种是社会生物学说法，认为史前实施强暴的人更可能传下基因，因此幻想是文明社会里的基因替代。源文并列了这两套理论，并未判定谁占上风。
创伤经历也是强暴幻想的重要来源。有些曾被性侵犯的女性，通过幻想在安全的环境里重新掌控局面。麦克·J·拜德在《前戏：性幻想的秘密逻辑》中指出，被虐待过的儿童长大后，常会发展出与所受虐待相关的性幻想。享受投降或屈辱幻想的成人，实际上是在对自己说：“我重新创造一个糟糕的场景，这一次剧本是我写的。”这是一种临床描述，强调成人幸存者的心理重建，而非统计事实。
在一般女性的被强暴幻想中，很大一部分建立在“男性渴望、迷恋，因而打破禁锢”的基础上。幻想里的男主角往往是不苟言笑、被社会期待捆住的有权有势者，如《格雷的五十道阴影》中的角色。尽管表面是强暴，但情节的主宰权实际上在幻想者手里。真实强暴是以性交为媒介的控制，是施者的单独行为；而幻想的本质是以控制手段表达的性交，因此人们可以从施者或更常见的“受害者”角度来享受。部分女性主义者主张将其正名为“宰制与被宰制幻想”。
文学与影视作品中不乏“描写强暴却未遭文本谴责”的例子，源文点出三个由女性创作的代表作。安·兰德在《源头》中让男主角强暴女主角，被强暴者明确表示“他没经过我同意，他强暴了我”，而兰德后来解释这是“受到深刻邀请的强暴”。玛格丽特·米切尔的《飘》中，郝思嘉被丈夫白瑞德强暴，事后她的反应似乎高兴多于怨恨。莉娜·惠特穆勒的电影《荡寇志》里，一位有钱粗鲁的女人和下级工人搁浅无人岛，工人一边背诵共产宣传一边强暴她，事后女人变得顺从忠实。
在 BDSM 圈子里，更普遍使用的词汇是 ravishment，用以区分两厢情愿的角色扮演和非情愿的真实袭击。因为“非情愿”的幻觉对此类场景至关重要，所以通常设有安全机制。例如，可以口头抗议或喊“不要”，直到特定的安全字被说出，场景才不会中断。也常用停止灯号，如红灯表示全停，黄灯表示放慢。若情节包含出其不意的元素，上位者或 ravisher 可能会使用“开始字”或其他事先约好的讯号。所有参与者需事先商量将发生的情节、界限以及感情问题，特别是对于经历过真实性虐待的人。德斯蒙德·瑞文斯通于 2005 年出版的《Ravishment: The Dark Side of Erotic Fantasy》是源文列出的参考书籍。
