感覚遮断（sensory deprivation）、知覚隔離とも呼ばれるものは、一つ以上の感覚からの刺激を意図的に減らす、または切ることである。眼帯や頭巾は視覚を取る。耳当ては聴覚を取る。より複雑な装置は嗅覚、触覚、味覚、熱の感覚、どちらが下かという内的な知識まで黙らせる。心理学者は実験と制限環境刺激療法にこの状態を使った。軍隊は尋問に版を使った。BDSMは同じ道具箱の安い端を毎夜使う。革の頭巾、パッド入り眼帯、暗い部屋、そこに誰が立っているか見えなくなった身体。
この頁はシーンの献立ではない。科学文献はキンクにレシピを借りていないし、発明すれば不誠実になる。研究が実際に言うことは、相手に頭巾を被せる人にはまだ役に立つ。短く、選んだ隔離は瞑想のように感じられる。長く、強制された隔離は不安、幻覚、奇妙な思考、抑うつを生みうる。入力を飢えた脳は入力を発明しようとする。頭巾の下の機構は、浮遊タンクや北アイルランドの尋問房の機構と同じだ。同意がそれらの部屋の違いである。神経系は常に気にしない。
何が切られるか
感覚プレイを本気でやるダンジョンなら、単純なキットは見慣れている。眼帯と頭巾が視覚を外す。耳当てや頭巾の厚いパッドが聴覚を外す、または鈍らせる。科学的定義はさらに先へ行く。複雑な装置は嗅覚、触覚、味覚、温度感覚、前庭の方位——どちらが下かを知る能力——も抑えられる。隔離タンクと完全感覚遮断室は、そのより完全な切断の実験室版だ。寝室の頭巾はたいてい部分切断である。視覚が先、音が次、皮膚と温度はまだ十分にオンライン。その部分性が大事だ。大半のキンク「遮断」はイブン・スィーナーが想像した完全な虚ではない。身体に手が残った、選んだ闇である。
感覚が落ちると、脳は幻覚としてそれを戻そうとする。短いセッションはリラックスし、瞑想に良いと記述される。延長または強制遮断は別の国だ。極度の不安、幻覚、奇妙な思考、抑うつ。関連現象の知覚遮断、ガンツフェルト効果は刺激を消さない。世界を一様な場に置き換える。効果は真の遮断と重なる。白飛びは黒飛びではないが、どちらも目と世界のいつもの契約を外しうる。
NATO軍は、国際条約の言葉の内側に留まると期待しつつ捕虜を尋問する方法として遮断技法を開発した。欧州人権裁判所はのちに、北アイルランドにおける英国の「五技法」を非人道的・品位を傷つける取り扱いの実践だと判断した。同族の方法はグアンタナモなどの監獄にも出た。それらはシーンではない。頭巾の非合意の双子だ。闇をエロ化する人は、双子があることを知っておくべきである。
チャンバーRESTと浮遊REST
制限環境刺激療法、RESTは、チャンバーRESTと浮遊RESTを含むいくつかの方法の臨床名だ。チャンバーRESTでは、被験者は完全に暗く、音を減らした部屋——平均80デシベル減——のベッドに最大二十四時間横たわる。動きを制限するのは指示であり、ストラップではない。飲食物とトイレが部屋にあり、試験者の裁量で使う。開いたインターホンが声を残す。二十四時間前に出てよい。そうする人は一割に満たない。それほど部屋がリラックスする。
チャンバーRESTは思考、知覚、記憶、動機、気分といった心理機能を変え、精神生理過程も変える。この系統の研究問は1950年代に遡り、脳が外界刺激から何を必要とするか、覚醒とは何か、覚醒が世界にどう依存するかを問う。臨床家は物質乱用を含む大きな精神医学問題に対してこの方法を試した。土曜の夜の頭巾からは遠いが、基本介入の形は同じだ。世界を取り上げ、その人が何をするかを見る。
低い途中退出率は、キンクの伝承が無視すべきでない細部だ。部屋を選び、出られると知り、トイレとインターホンがある人は、ほとんど残った。強制隔離は別の実験だ。文献の「リラックス」主張は第一の条件についてであり、第二ではない。外せない頭巾、着用者が選んでいない部屋は、チャンバーRESTより尋問ファイルに近い。
浮遊RESTは、皮膚温の水とエプソム塩のタンクまたはプールに人を入れる。比重は仰向けに浮き、安全パニックなしに保てる値に混ぜる。寝返りは「大きな意図的努力」を要する。セッションはだいたい一時間。被験者の五パーセント未満が途中で出る。商業スパは同じタンクをリラクゼーションとして売る。米国とスウェーデンの学術研究は痛みとストレスの減少を発表している。弛緩状態には血圧低下、コルチゾール低下、高い血流が含まれる。RESTは幸福と成績も改善するように見える。それらは臨床成果であり、頭巾がコルチゾールを下げるという約束ではない。
チャンバーと浮遊は交換できない。浮遊媒質は触覚刺激を切り、無重力を作る。比重を作るエプソム塩は過緊張筋に治療効果を持ちうる。チャンバーRESTの主結果はリラックスなので、覚醒への効果はより雑で、その雑さは浮遊液対乾いた暗い部屋の性質にもよる。タンク内の不動——簡単に寝返りできない——は数時間後に不快になり、浮遊はチャンバーのセッション長に届かない。長いチャンバー時間こそ、研究者が態度と思考の変化を語れる理由だ。抽出中の唯一の統計比較では、十九人のチャンバー被験者で効果量 d＝0.53、六人の浮遊で d＝0.33。浮遊の実務上の利点は時間だ。二十四時間ではなく約四十五分。源が支える比較主張はそれだけであり、ダンジョン技法の順位ではない。
浮遊する男、依存研究、闇の幻覚
哲学者は心の働きについて感覚遮断を思考実験に使った。イブン・スィーナーの浮遊する男が中世版だ。男は空気または真空に浮き、空気の実体さえ知覚できない。外は何も見えない。腕と脚は残りの自分から離れ、触れ合わない。極端な遮断のもとで、肉体とあらゆる刺激を、意識でありうるものから剥がす。反省しても、自分が存在することは疑わない。脚、腕、器官が存在すると断言はできない。本質は保証できる。自分の長さや深さを知ることはできない。断言できるのは自己だ。断言できないものは本質の一部ではない。結論：魂は身体以外のもの、非物質の実体である。二元論の議論だ。感覚のない身体がなお「私はある」と言えるから、心と身体が分かれる。
デカルトはのちに、心的状態と空間を占める物質を分ける実体二元論を提案した。イブン・スィーナーの浮遊者とデカルトの考えるものとはBDSMのテキストではない。感覚を剥げば自己が見つかる、という主張の知的祖先だ。頭巾の下で部屋が消えるあいだ「私」が大きくなるのを感じた人は、中世の医師なしに同じ考えを掠めている。思考実験は限界も示す。浮遊する男には触覚がない。頭巾を被った服従側には、ほとんど常に触覚が多すぎる。エロ版の遮断は通常、視覚とときに音の遮断に、皮膚の過剰を足す。哲学者は魂を見つけるために世界を切る。シーンは残った通路が巨大になるように世界を切る。同じ調光器の反対の使い方だ。
RESTは禁煙補助としても試された。十二か月から五年の研究で、REST患者の二十五パーセントが長期の禁煙に達した。行動修正など他の有効法と組み合わせると五十パーセント、週次支援グループと組み合わせると八十パーセント。比較に出たニコチンパッチ単独は五パーセントだった。これらは源の数字であり、浮遊がパッチの代わりになるという主張でも、キンクの統計でもない。アルコールでは、禁酒教育メッセージ付きで二時間のRESTをした患者が最初の二週間で消費を五十六パーセント減らした。三か月、六か月の追跡でも維持された。プラセボ効果の可能性は抽出も記す。アリゾナ大学の計画は通常の外来物質乱用治療の補完としてチャンバーRESTを使い、四年後に四十三パーセントがまだ酒も薬物も断ったままだった。対照群は八か月後に誰もクリーンで残らなかった。再び：選ばれ、時間を限り、測定された臨床RESTであり、プレイ空間の頭巾ではない。減刺激環境の脳は可塑的で、研究者はその可塑性を習慣に向けようとした。週末の重い頭巾プレイが何かを「リセット」するかは、これらの論文が答えない問いだ。隔離を治療として売る者はマーケティングをしている。論文はタンク、チャンバー、何ヶ月もの追跡についてである。
十九人のボランティアを、健常者がいないものを見る傾向の質問紙の上下二十パーセンタイルから選び、十五分間まっ暗で防音のブースに入れた研究がある。のちに娯楽薬物使用者向けに作られた精神病様体験の検査を受けた。五人が顔の幻覚を報告した。六人がそこにない形や顔を見たと報告した。四人が嗅覚の鋭敏化を記した。二人が部屋に「悪の存在」を感じたと報告した。最初の質問紙で低い得点の人は知覚歪みが少なかったが、なお幻覚を見た。十五分。週末ではない。軍の尋問ではない。
他の仕事は、長い隔離が幻覚量に単純比例しないという証拠を積んでいる。虚の時間はきれいな用量反応曲線ではない。統合失調の被験者は非精神病者よりRESTで幻覚が少ないように見える。一つの説明：非精神病者はより高い通常の感覚入力で生きているので、RESTでは脳がその水準を再建しようとして幻覚を吐き出す。2009年の『Journal of Nervous and Mental Disease』論文は、誤ったソースモニタリング——脳がいま経験しているものの源を取り違える——を責めた。フェンシクリジン（PCP）下でRESTをした人の研究は、PCPなしの参加者より幻覚が少なく、PCP自体の効果もRESTで減ったように見えた。その薬理のしわは機構の手がかりであり、解離薬と頭巾を混ぜる招待ではない。
キンクに使える注意は、すでにその十五分の顔にある。闇と沈黙は、部屋にいない人を製造できる。「悪の存在」は短く自発的なブースセッションからの記録された報告だ。頭巾のパートナーがそこにいない誰かと話し始めたら、それは自動的にロールプレイがうまくいっていることではない。技法の既知の産物の一つだ。文献は「三時間安全にやる方法」を教えない。光に出ていけと頼んだからといって、脳が静かに座ってはいない、と教える。
五技法：頭巾が武器になるとき
感覚遮断は尋問、洗脳、拷問で人を方向感覚から外すために使われてきた。1970年代初頭の北アイルランドにおける英国の「五技法」は、壁立ち、頭巾、騒音への暴露、睡眠剥奪、飲食の剥奪だった。1972年のパーカー報告のあと、英国は準軍事容疑者の尋問補助としてそれらを公式に捨てた。アイルランド政府は男たちの事件を欧州人権委員会へ持ち込んだ（Ireland v. United Kingdom、1976）。委員会は五方法の併用を拷問に当たるとした。上訴の1978年、欧州人権裁判所は国連の拷問定義に照らして事実を測り、技法は「拷問という言葉が含意する特別な強度と残酷さの苦痛を引き起こさなかった」と判断した。それらは「非人道的・品位を傷つける取り扱いの実践」であり、欧州人権条約第三条の違反ではあった。
裁判所の記述は具体的だ。これらの「方向喪失」または「感覚遮断」技法は十四人の男に使われた。壁立ちは何時間ものストレス体勢、「壁に向かって大の字、指を頭上高く壁に付け、脚を開き、足を後ろへ、つま先立ちで体重の大半を指に乗せる」。頭巾は黒または紺の袋を頭に、少なくとも当初は尋問中以外ずっと。騒音は尋問待ちの連続した大きなヒスの部屋。睡眠は尋問待ちに奪われ、飲食はセンターと尋問待ちで減らされた。一式は方位を解体する機械だ。頭巾は動く部品の一つにすぎない。騒音、飢え、不眠、痛み体勢が残りをやる。
頭巾に触れるBDSM記事がアイルランドに触れねばならない理由がそこにある。同じ物——顔の上の布——が二つの道徳宇宙に生きる。一方では人が闇を求め、止められる。他方では国家が収容者に袋を被せ、ヒスと壁と不眠を足す。欧州人権裁判所が「拷問」を拒みつつ非人道的・品位を傷つける取り扱いを認めたのは法的区別であり、慰めではない。グアンタナモは同じ実践の一族に座る。頭巾を熱いと思う人は、フェティシ店が発明した真空ではなく、政治史の隣で遊んでいる。
キンクの読みが正直に残せるもの
ウィキペディアの科学はダンジョンマニュアルではなく、この改稿もそう装わない。研究にある以上の時間指定はしない。「頭巾のやり方」手順も、耳栓とギャグとミトンの発明された組み合わせも書かない。翻訳を生き抜く事実はより少なく、より硬い。
第一に、日常のBDSMの物——眼帯、頭巾、耳当て、暗く静かな部屋——は、定義そのものが名指す普通の装置だ。タンクは要らない。視覚と音が消えたとき、すでに範疇にいる。
第二に、短く選んだ遮断は休息のように感じられうる。チャンバーの被験者は気に入ったから何時間も残った。浮遊者は一時間残った。頼んだ頭巾の下で多くの人が報告することと軌を一にする。時間がおかしくなり、残った接触が巨大になり、心が内側へ行く。魔法ではない。信号を探す神経系だ。
第三に、脳は幻覚を見る。顔、形、匂い、悪の感覚は、十五分のブースに出た。誤ったソースモニタリングは、感覚が部屋から来たか自分から来たか、もう言えない瞬間の名だ。方向喪失に頼るシーンは、その不具合に頼っている。不具合を玩具として扱っても、不具合でなくなるわけではない。
第四に、強制遮断は明るい線の向こう側だ。五技法、欧州人権裁判所の判決、グアンタナモ、パーカー後の英国の公式放棄。頭巾が要請でないときに起きることだ。不安、抑うつ、奇妙な思考、法的範疇「非人道的・品位を傷つける」がそこに住む。隔離を使いながらその文を言わない同意文化は、他人の歴史を可愛く扱っている。
第五に、臨床のいとこ——喫煙、酒、その他の薬物へのREST、痛みとストレスへの浮遊、精神機能障害へのチャンバー——は、減刺激が発表された効果量と発表された失敗を持つ本物の介入だと示す。プレイが治療だとは示さない。d値、禁煙の二十五／五十／八十パーセント、酒の五十六パーセント減、アリゾナの四年後四十三パーセントは、追跡のあるプログラムについてであり、土曜のシーンについてではない。
ジョン・C・リリーのタンク、ピーター・スエドフェルドの制限刺激研究、ヘロン1957年の「退屈の病理」、1960年代の隔離選集は同じ書庫に座る。ポップのいとこ——『アルタード・ステーツ』、ダークリトリート、囚人の映画、視覚解放幻覚、音楽耳症候群、反対問題としての感覚過負荷——も文脈だ。手順ではない。
このサイトでの正直な枠は単純だ。頭巾、眼帯、隔離プレイは実験室と拷問の歴史を借り、それをセックスとして走らせようとする。存在する科学はタンク、チャンバー、十五分のブース、収容者に袋を被せる国家についてだ。その科学を残す。論文が書かなかった技法で埋めない。視覚を取り上げれば、脳は返そうとする。出口なしに取り上げれば、エロのファイルを出てストラスブールのファイルに入っている。使える教義はそれだけだ。残りは他人のシーンであり、自分で書けばよい。
