索多玛一百二十天 (电影)

背景

《索多玛120天》由意大利导演皮耶·保罗·帕索里尼执导，改编自萨德侯爵的经典色情小说《索多玛的120天》。帕索里尼将原著的18世纪黑森林城堡设定移至二战末期的意大利北部萨罗共和国——一个纳粹扶植的法西斯傀儡政权。这部电影直击现代权力结构与个人欲望的扭曲关系，将BDSM元素推向极端：从简单的捆绑与鞭挞，到粪便崇拜和器官破坏，象征消费社会下权威对肉体的绝对支配。影片结构借鉴但丁《神曲》，分为“地狱之门”“变态地狱”“粪尿地狱”“血的地狱”四章，每章逐步升级凌辱强度，挑战观众对SM实践的极限认知。

帕索里尼本人在法西斯意大利长大，亲历暴行，这部遗作拍摄后不久，他便在奥斯提亚海岸被殴打致死，疑似政治暗杀。电影不仅是艺术表达，更是导演对法西斯主义下BDSM式权力滥用的控诉：统治者通过性虐待重塑受害者身份，揭示欲望如何在权威手中化为武器。

剧情

故事发生在1944年萨罗共和国，四位权贵——大总统（政府象征）、大法官（司法象征）、公爵（贵族象征）和大主教（宗教象征）——联手掌控一切。他们交换女儿作为开端，绑架18名俊美少男少女（男女各9人），关押在马扎博托附近的城堡。受害者被迫执行每日“课程”：四位资深妓女讲述极端SM故事，由少男少女亲身演示，从口交到鞭打，再到更深层的羞辱。

第一章“地狱之门”聚焦挑选过程：权贵们检验受害者的身体敏感度，用绳索固定四肢，测试耐痛阈值。第二章“变态地狱”引入基础BDSM实践——群交、肛交、鞭笞和蜡烛滴烫，强调服从训练。第三章“粪尿地狱”进入粪便游戏：少女被迫吞食公爵排泄物，全员参与“粪便盛宴”，结合尿液灌肠，探索污秽崇拜的心理快感。第四章“血的地狱”达到高潮：处决反抗者，包括剥皮、阉割、烧灼生殖器和活埋，鲜血与尖叫交织成权力高潮的交响。

尽管充斥暴力，这些场景间穿插宁静时刻：受害者间自发形成纯爱，短暂逃避凌辱。但反抗无用——任何违抗只换来更残酷的惩罚，如电击乳头或针刺阴部，强化BDSM的核心规则：完全投降方得解脱。

BDSM元素剖析

这部电影将BDSM从卧室游戏放大为社会隐喻。权力动态是核心：四位Dom（主导者）通过绳缚、感官剥夺和疼痛游戏，操控Sub（顺从者）的身体与意志。粪尿地狱对应scat play（粪便游戏），一种高级SM实践，测试极限服从；血的地狱则涉及edge play（边缘游戏），如切割和烧灼，风险极高却释放肾上腺素快感。帕索里尼的专业手法——慢镜头捕捉鞭痕绽开、液体喷溅——让观众沉浸其中，体会欲望的原始冲动。

在实操中，这些元素可借鉴：初学者从轻度捆绑起步，使用丝绳固定关节，避免神经损伤；进阶者探索感官游戏，如蒙眼结合冰火刺激，提升心理张力。但电影警示：无共识的BDSM即为虐待，权力失衡易酿成悲剧。

争议与影响

因露骨描绘强暴、未成年虐待和谋杀，《索多玛120天》在多国被禁。日本1979年大阪银行劫案凶手行为酷似片中场景，家中搜出录像带，引发“电影致暴”辩论。澳洲1976年禁映，1993年解禁后1998年再禁；至今在许多地区无法公映，但未删减DVD已在英国、法国、意大利、台湾等地发行。

艺术界争论不休：支持者视其为对法西斯BDSM的极端解剖，揭示人性在权威下的崩坏；反对者指责它以暴力色情为幌子，模糊艺术与有害内容的界线。无论如何，这部作品挑战伦理底线，迫使观者审视自身欲望：BDSM是否只是游戏，还是权力腐蚀的镜像？